石鼓

讀那志良老師的《典守故宮國寶七十年》時，知道了故宮珍藏石鼓的故事。對日抗戰的時候，為了怕石鼓落入日本人的手裡，設法把這十個石鼓運到後方去。如同下面的照片所示，大多石鼓表面的"石皮"部分已經相當脆弱，若要運到後方，恐怕石皮脫落，字跡毀損，石鼓剩下的價值就不高了。當時故宮的專家購買了高麗紙，用水浸過，覆在石鼓面上，用棉花按捺，使紙張接近石身，並按進字口。由於高麗紙棉性牢固，乾後就固定了，它把文字緊緊固定在石身上。然後把每個石鼓又用兩層棉被緊緊裹住，最後用麻繩緊緊綁牢。裝進木箱時，外面還放進滿滿的稻草，木箱外還包上鐵皮條。如此緊密的保護，才使得石鼓裝運過程沒有損傷。也從那老師的文字裡，知道這石鼓的重要性。
這次在北京故宮的珍寶館，有幸能見到這十件石鼓。這幾年我把旅行、認識並親炙文物當作是生命旅程重要的目的地，覺得有些孤單，但是內心是愉悅的。
這是十座刻有先秦文字的石墩，是目前發現最早的石刻文字，根據唐蘭先生考證，石鼓刻鑿的時間約為戰國秦獻公11年(374BC.)。在唐代的時候，就已在陝西鳳翔府的天興縣南(現今寶雞鳳翔三疇原)二十多里的田野中出土被發現，被發現後就放在鳳翔，後被移入此地孔廟中。
唐代覆亡後進入五代，石鼓散失，直到宋代，掌管鳳翔的司馬池命人尋回，但只找到九個。下面的人虛應故事，造了個假的石鼓，直到宋皇祐四年，一位金石收藏家向傳師發覺不對，又命人探尋，找到的時候，上半段被人磨去變成臼形，就是我們下面看到的這張照片"乍原"，銘文中第四字以上沒有了。

"乍原"石

"乍原"石正面
本篇是敘說道途之事，"原"即"三畤原"，又名"南原"，"石鼓原"。
在官吏的帶領之下種植各種樹木、整治道路。植樹及治道都有時日限制，分別是"二日"及"五日"。

宋大觀年間，石鼓由鳳翔搬到首都汴京(開封)，當金人攻陷汴京時，把石鼓從汴京運到燕京，起初也不很重視它。到了元代仁宗皇慶二年(1313AD)才把它們放在大成至聖文宣王廟門的左右。從那時起，經明、清兩代都沒有再移運過。
石鼓文是征旅漁獵的頌歌，以四言的句式，記載秦國君主的漁獵活動。石鼓文的字體屬於大篆，在歷史考古上、文學史、文字發展史、書法藝術史上，都有重要的地位。

"而師"石
此篇追敘秦公迎接周天子的使者到來的盛大場面。
嗣王指周烈王，周烈王初立，遣太史見秦公。秦獻公出師迎之。

"馬薦"石
秦地雨量充沛，天上常見虹霓，氣候溫潤，草木茲蕃。

"吾水"石
這一篇的大意是說：我們的水很清澈，我們的道路已修平，樹木也已經種植好。
丙申這天，秦獻公與周天子使者一同準備出遊。

"吳人"石
秦公隊伍一行到了吳陽，遙祭吳嶽。吳山中有鹿群奔跑嬉戲。

"吾車"石
此篇描述遊獵的情景，有詩五首。
第一首記錄車馬強盛，第二首記敘公卿和樂，第三首敘述弓矢精良
，第四首記敘遊獵所見景物，第五首記錄遊獵所獲。

"汧沔"石
記錄汧原之美，游魚之樂。詩四章，記錄養魚、捕魚之事。
秦地水利優越，水產豐富，魚獲以楊柳條筐裝運。

"田車"石
這篇記載狩獵麋鹿、雉兔的場面。

"田車"石之釋文

"鑾車"石
記載秦公此次狩獵結束時的情景，描述秦公周圍衛士勇的樣子。
並以秦公口吻說：本次狩獵獲很多。

"霝雨"石
狩獵歸途上遇雨，涉水行舟，此石上的"癸"為日名，推算為丙申第七日
，下雨後，河水上漲，有些地方可以騎馬而渡，但有些地方須乘舟渡河。

參考資料：那志良，《典守故宮國寶七十年》
　　　　　北京故宮解說牌說明
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後記：
我在讀高中的那個年代，懵懵懂懂地沒有想清楚自己究竟想做什麼，跟著整個社會大環境的氣氛，高二時選讀了自然組後，就把歷史、地理拋到腦後了，還好在國中、高中時代都遇到很好的國文老師，徐惠珠老師教我們造字原理，陳和毓老師提醒我們河洛語與古文的關係，高中時代何道吉老師也幫我們打下深厚的閱讀能力基礎。但到了大一的時候，即使是必修的史學、國文都荒廢了，後來在電視上看到羅運治老師(教我們中國現代史的老師)和眾名嘴相談歷史趣事，不禁後悔當年沒有好好聽他的課。那一段時間一直給我心靈上滋潤的應該是每個假日聽警廣《文化廣場》蔣勳老師主持的節目，聽蔣老師講電影、說舞蹈、講美學，到現在都覺得那是段美好的青春記憶。
偶然的機緣下加入了中華世界遺產協會，上了邱建一老師的課程。他用精彩的說書方式，把許多我在年少歲月缺漏的文化史的知識，點點滴滴的灌注至我幾乎已經枯萎的心田，讓我重新尋回生命旅途的目的地。雖然無緣進入人類學、考古學的工作領域，也沒有能力當骨董收藏家，但是拿著相機記錄下一件又一件的國家寶藏，像余秋雨老師一樣拜訪一處又一處的文化史蹟，心裡覺得充實而快樂。這是我的旅程，和自己對話的旅程。

北京故宮  珍寶館 1-石鼓館